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起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗'>限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的(de)设想与限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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