生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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