转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mà稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊o)系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的(de)我们所稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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