在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉(hà方阵是什么意思n)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁(方阵是什么意思lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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