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《论语》的主要内容

  《论语》是儒家经典之一,是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集,主要以(yǐ)语录和(hé)对(duì)玛丽黛佳是哪个国家的品牌,玛丽黛佳是什么档次话文体的形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行,集(jí)中体现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

  《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多(duō)方面(miàn)。

  早在春秋(qiū)后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛讲学时(shí)期,其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创成;

  孔子去世以(yǐ)后,他的弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论(lùn),并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的(de)语录(lù)言行记录下来,因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”;

  《论(lùn)语》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行,因此称为(wèi)“语”。

  清朝赵(zhào)翼解释说:“语者,圣人之语(yǔ)言(yán),论者,诸儒之讨论也。

  ”其(qí)实,“论”又有纂的意思(sī),所谓(wèi)《论语》,是(shì)指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书。

  现存《论语(yǔ)》20篇,492章,其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章,记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

  作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》,其内容博大(dà)精(jīng)深,包罗(luó)万象,《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相依的范畴:伦(lún)理道德范畴——仁,社会(huì)政治(zhì)范畴——礼,认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

  仁(rén),首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真实的状态,折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善(shàn)的,这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

  孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴,进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待人接物的规范,进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

  “仁(rén)”是《论语》的思想核心。

《论语》的(de)后世(shì)影响

  《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家,独尊儒(rú)术”之后,被尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之輨(guǎn)辖,六艺之(zhī)喉衿”,是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

  南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”,使之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高。

  元代延祐(yòu)年间,科举开始以“四书(shū)”开科取士。

  此后一直到清朝末年推行洋务运动,废(fèi)除科(kē)举之前,《论语》一直是(shì)学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律。

  《论(lùn)语》进入(rù)经书之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

  “到唐代,礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》,春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》,加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》,这样是十三(sān)经。

  ”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

  这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

孔子简(jiǎn)介

  孔子(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国(guó)陬邑(今(jīn)山东曲阜(fù)市(shì)东南)人(rén)。

  春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

  相传有弟(dì)子三千,贤弟子七十二人,孔子曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游列(liè)国14年。

  孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家,曾修(xiū)《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作(zuò)《春秋》。

  孔子是中华(huá)文化(huà)中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师,集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一,并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

  孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地(dì)区(qū)有深远(yuǎn)的影响,这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

  其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是(shì):舍弃。

  出处(chù):《杞人忧天》

  【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

  杞(qǐ)国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废(fèi)寝(qǐn)食者。

  又(yòu)有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天(tiān),积气耳,亡处亡气。

  若(ruò)屈伸呼(hū)吸,终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止,奈(nài)让雹何忧崩坠乎?”

  其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠(zhuì)耶?”

  晓之者曰:“日月星(xīng)宿,亦(yì)积(jī)气中之有光耀者,只使坠,亦不(bù)能有所中伤。

  ”

  其人曰:“奈地坏何(hé)?”

  晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。

  若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”

  其人舍然(rán)大喜,晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

  译文:

  杞(qǐ)国有个人(rén)担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌,自身(shēn)失去依存的地方,(于是)不吃(chī)不(bù)睡的(de)了。

  又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题(tí)的人(rén),因此就(jiù)去(qù)劝他,说:“天(tiān)啊,是聚集(jí)在(zài)一起的气体,气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

  你身体曲(qū)伸和呼吸,一(yī)直在天(tiān)中进行,干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

  那个人说:“天确实是(shì)聚集(jí)的(de)气(qì)体,太阳、月(yuè)亮、星星呢,它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人(rén)说(shuō):“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星,也是气体中发光的气(qì)体(tǐ),就算它们(men)掉(diào)下来,也不可能伤(shāng)到谁。

  ”那人说:“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

  劝导他的人说:“所谓(wèi)地吗,就是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集,它填(tián)充(chōng)了四方所有的(de)角落,它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

  你(nǐ)走路跳跃(yuè),终日(rì)是在这地上进行,干吗还要(yào)担(dān)心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心,劝导他(tā)的人也释然(rán)而开(kāi)心。

  基本字义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不要了(le):舍己为人。

  舍近(jìn)求远。

  四舍五(wǔ)入(rù)。

  2、施舍:舍粥。

  舍药。

  其他字义:

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住的房子:宿舍(shě)。

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  校舍。

  2、居住,休息:舍于山麓。

  3、谦辞,多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的:舍(shě)弟。

  舍侄。

  舍(shě)亲(qīn)。

  4、古代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍:退避三舍(喻对人让(ràng)步)。

  相(xiāng)关组词(cí):

  舍得(dé)[shě de] 

  毫不吝惜;割舍得下。

  舍(shě)身[shě shēn] 

  佛教徒为宣扬佛法,或为布施(shī)寺院,自作苦(kǔ)行,谓之“舍身”。

  六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

  割舍[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去(qù):难以~。

  [近(jìn)]舍(shě)弃。

  [反(fǎn)]留(liú)恋(liàn)。

  舍不得[shě bu de] 

  很爱惜,不忍放(fàng)弃(qì)或离开,不愿(yuàn)意使用或(huò)处置(zhì):妈妈~孩子(zi)出(chū)远门(mén)。

  他从(cóng)来~乱花一分钱。

  农(nóng)舍[nóng shè] 玛丽黛佳是哪个国家的品牌,玛丽黛佳是什么档次

  农民(mín)住的房子(zi)。

  舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃。

  本:根本的,主要的。

  逐:追求。

  末:枝节的(de),次要的。

  原(yuán)指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

  后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分,而追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的。

  比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝,而在枝节上下功(gōng)夫。

  也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

  依依不舍[yī yī bù shě] 

  形容感情很深(shēn),舍(shě)不(bù)得离开。

  恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

  恋恋(liàn):留恋。

  舍(shě):离开,放下。

  形(xíng)容非常(cháng)留恋(liàn),舍不得离(lí)开。

  退避三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时(shí),晋、楚两(liǎng)国(guó)交战,晋宏敏国公子重耳遵守诺言,主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

  比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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