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  人(rén)死后尾七是什(shén)么意思,头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日,即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意(yì)思

  尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日,即人死后七七四十九天的最后七天。

  中国人的丧殡习俗,是(shì)根据死者(zhě)去世的时间,再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

  然而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日;

  尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

  “一(yī)七(qī)”,即(jí)人死后七日,丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式,设灵(líng)位、供木主(zhǔ),上香(xiāng)叩拜(bài),烧(shāo)纸箱焚楮镪,请僧道诵经、拜忏。

  “二七(qī)”,祭礼(lǐ)从简,这天,家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn),供羹(gēng)饭(fàn)祭奠,烧纸楮,请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

  “三(sān)七”,亦(yì)称“散七”,这(zhè)夜,孝子擎香火(huǒ),到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓,或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家,家中设(shè)奠(diàn)。

  “四(sì)七”,祭礼(lǐ)从简,这天,家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

  “五七”,在七(qī)七中,五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng),这(zhè)天(tiān),丧家举行祭奠,焚楮(chǔ)烧纸,请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn饺子冻成一坨了怎么吃,饺子冻成一坨了怎么吃才好吃)口。

  亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(也有(yǒu)送(sòng)现金)助(zhù)祭,丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

  有的扎纸(zhǐ)扎,焚(fén)祭亡(wáng)灵,纸扎有楼阁房宅,内置锡箔(bó)元宝(bǎo);

  有金山、银(yín)山,山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽,祭礼时,将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

  有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠,还要请僧道(dào)念(niàn)经,称(chēng)“施饭盒”。

  “六七”,祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

  这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

  “七(qī)七”,又称“满七(qī)”,“断七”,祭过此七,烧(shāo)七即完成。

  丧家举行隆重祭奠,亲均来焚(fén)楮纸,也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

  祭(jì)毕,孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物,并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

  此(cǐ)日,请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后,烧七礼仪已尽,故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

  “七七”后,孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

  头七指的是人去世后(hòu)的第七日,最后一个七天就(jiù)是尾七。

  从死(sǐ)者卒日算起,丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠,共有7次(cì),俗谓“烧七”。

  一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào),亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

  旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存,在七七四十九(jiǔ)天前,死者的阴(yīn)魂要回家一次,具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

  届时,丧家把香烛酒食摆(bǎi)好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

  用(yòng)一竹竿一根,隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张,立在门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià),据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

  用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角,以此贿(饺子冻成一坨了怎么吃,饺子冻成一坨了怎么吃才好吃huì)赂殃神(俗称鸡脚神(shén)),让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

  扩展资(zī)料:

  人死后,每隔七天做一次佛事,设斋祭莫死者,依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

  烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

  自古(gǔ)以来,烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú),丧家逢七举行道场功德(dé),为(wèi)亡者修福(fú),俗信可以超度亡魂,使之免入地狱(yù)。

  其活动颇多,而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

  “一七”,即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日,丧家举行隆重仪(yí)式(shì),设灵位、供木主,上香叩拜,烧纸箱焚楮镪(qiāng),请僧道诵(sòng)经、拜忏。

  “二七(qī)”,祭礼从简,这天(tiān),家人备酒馔,供羹(gēng)饭祭奠,烧纸楮(chǔ),请道士诵经等。

  “三七”,亦(yì)称“散七(qī)”,这夜,孝子(zi)擎香火(huǒ),到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓,或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家,家中设奠(diàn)。

  “四七(qī)”,祭礼(lǐ)从简,这天(tiān),家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

  “五(wǔ)七”,在(zài)七七中(zhōng),五(wǔ)七祭仪尤重,这(zhè)天,丧家举行(xíng)祭奠,焚楮烧纸,请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

  亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(也有(yǒu)送现金)助(zhù)祭,丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

  有的扎(zhā)纸扎,焚祭亡灵(líng),纸扎有楼阁房宅,内置锡箔元宝;有金(jīn)山、银山,山上饰草木鸟兽,祭礼(lǐ)时(shí),将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

  有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠,还要(yào)请僧(sēng)道念经,称“施饭(fàn)盒”。

  “六七”,祭奠(diàn)一般从简。

  这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

  “七七”,又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”,祭过此(cǐ)七,烧七(qī)即完成。

  丧家举(jǔ)行隆重祭奠,亲均来焚(fén)楮纸,也有到坟前拜祭的。

  祭毕,孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物,并(bìng)撤掉灵堂。

  此日(rì),请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后,烧七礼(lǐ)仪已尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七七”后,孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

  参考资料来(lái)源:百度百科—头(tóu)七

  参(cān)考资料来源:百度百科(kē)—烧七(qī)

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