人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿(饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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