非练实不食的(de)练实是(shì)什么意(yì)思，练(liàn)实指的是什么是(shì)练实(shí)是竹子开花后(hòu)结的果实(shí)的。

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非练实(shí)不食的练实是什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操(cāo)作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神的谈(tán)话，一问(wèn)一答一(yī)气(qì)呵(hē)成，构成本篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要(yào)代(dài)表人物(wù)之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰(yuē)：“南(nán)方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道(dào)它吗(ma)？那(nà)鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子的果实(shí)不吃，不(bù)是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此(cǐ)时诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在(zài)你(nǐ)也(yě)想用你的梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认(rèn)识外物(wù)。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了(le)认(rèn)识事物的复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的相(xiāng)对性和(hé)认知过程的变异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调了事物变(biàn)化(huà)的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只能(néng)顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣(là)地讥(jī)讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对(duì)功名(míng)利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功(gōng)名利(lì)禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立(lì)场(chǎng)和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了(le)惠(huì)子(zi)醉心(xīn)于功名(míng)利(lì)禄且无端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲(zhé)学学派庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战(zhàn)国时期道家学派的代表人物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并称(chēng)为(wèi)老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子(zi)的(de)想(xiǎng)象(xiàng)力(lì)极为丰富，语(yǔ)言(yán)运用自如，灵活多变，能把(bǎ)一些微(wēi)妙难言(yán)的哲理说得引(yǐn)人入胜。

　　他的作品被人称(chēng)之(zhī)为“文学的哲学(xué)，哲学的(de)文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄子》，其中(zhōng)的名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-庄子(zi)·秋(qiū)水

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-庄(zhuāng)子(zi)

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