日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zà狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别i)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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