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狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别

狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近,日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年,从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域,挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

日本(běn)最近挖(wā)出(chū)两(liǎng)件国宝,网友(yǒu)怀(huái)疑:“是不(bù)是中国的?”_黑料正能量狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本最(zuì)近挖出(chū)两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”_黑(hēi)料正能量

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn),在日本古墓葬(zàng)中已出土很多,但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般,被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”,引(yǐn)起(qǐ)轰动,大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的,这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌,长64厘米,最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ),上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

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盾(dùn)镜(jìng)(局部(bù))

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盾镜原(yuán)物当初出土时,考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”,小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来,才发(fā)现特别,并不(bù)是镜子(zi),经实(shí)验室(shì)检测,一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光,与常规(guī)镜子一样(yàng),另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔,最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌,镜身有鼍龙(lóng)(怪兽)纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹,遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”,简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn),更(gèng)是罕见,长达2.3米,有别于传统(tǒng)的剑身,弯(wān)弯曲曲的,如蛇行状,故称为“蛇形(行)剑“,简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”,但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zà狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别i)1600年前的(de)古(gǔ)墓中,不(bù)只在日本,在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián),日(rì)本(běn)连本国文字都没有(yǒu),即(jí)使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以,有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想:“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)?”,怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

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蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ),也相当意(yì)外,惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì),使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán), “老实(shí)说,我(wǒ)很惊讶,大约1600年前,我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大,是用热铁敲击和(hé)锻造出来的,要制作这么长的剑,就必须有相当大的(de)炉(lú)子,还(hái)需要大量的铁原料,和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗?

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蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美,称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析,还有一种可能,日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平,应该是“渡来人”带来的。渡来人,是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候,渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明,比如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术,也带来了葬俗(sú),中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛,出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓,日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

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蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶,这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为,邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国,出现于公元二世纪末至三世纪初,四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是,在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载,成了历史(shǐ)空白,非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng),也不见记载,日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”,或“空(kōng)白的四世纪”。

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文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下,日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识,要研究日(rì)本史,特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料,现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样,古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì),懂汉(hàn)语,能读中(zhōng)国古(gǔ)书,有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”,并对该国情况作了交代,这是一个女王执政国,女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén),《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载, “(正(zhèng)始)四年十(shí)二月,倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”,这样的进贡,在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

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新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国,尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”,献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋,邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初,遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说, “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号,也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载,只言片语都没(méi)有,凭(píng)空消失一样(yàng)。

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新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜,这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì),因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物,自然显得相(xiāng)当珍贵,填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白,对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义,日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增,成了日本的(de)“国宝(bǎo)”,所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng),大(dà)小媒体竞相报道,并不难理(lǐ)解(jiě)。

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盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā),对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究,希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内,而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特,摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)?日本专家(jiā)推(tuī)断,蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器,而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

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日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面,用意何在?应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑,也就(jiù)是说,蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间,都被认为有辟(pì)邪(xié)功能,在房间内悬桃(táo)木剑,就是这意思,希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一,还有护卫墓主的功能,象(xiàng)征(zhēng)武士,魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

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放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具,是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸,民去民间认为还可让鬼怪现原型,即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理,也较可信(xìn),日本(běn)古代非常迷(mí)信,至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样!

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富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看,邪马台国巫风盛行,女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师,当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国,随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行,还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现,日本学者尚在研究之中,应该会有更多收(shōu)获。

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