不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

　　关于不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)以及(jí)不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘(jū)于时句式还原，不(bù)拘于时句式翻译，不(bù)拘于时句式是什(shén)么等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思>

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēn刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思g)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思