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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。亲爱的让你㖭我下黑>

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhè亲爱的让你㖭我下黑ng)的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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