星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难(ná五斤等于多少克，五斤等于多少克千克n)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之五斤等于多少克，五斤等于多少克千克一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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