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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(c碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗hóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字(zì)面(miàn)意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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