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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù),劝百(bǎi)讽一的意思是什么

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得其(qí)反。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说(shuō)的是(shì)(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

劝百(bǎi)讽一(yī)的典故

  《汉(hàn)书.司马(mǎ)相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师(shī)古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè),而效果(guǒ)适(shì)得其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序》:“富(fù)谲谏于诙谐(xié),发忠爱于(yú)馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释(shì):形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》:“视庄言危论(全的偏旁还有什么字,全的偏旁还有什么字再组词lùn),往往有(yǒu)过,殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作,至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言》,则本于(yú)《论语·子罕篇》:法语之言,能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

  法有准则和使物(wù)平直的(de)意思(sī),所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(fù)(新体赋(fù))兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历时(shí)四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

  汉大赋(fù)用反复(fù)问答(dá)的问答体形式(shì),以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段,以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归,结构宏大(dà),铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

  劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

  其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,全的偏旁还有什么字,全的偏旁还有什么字再组词style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>全的偏旁还有什么字,全的偏旁还有什么字再组词本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得(dé)其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

  这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大赋(fù),语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》,《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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