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触动的意思解释，颇受触动的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么(me)年代是两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪(jì)是一(yī)百(bǎi)年，通(tōng)常(cháng)是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数(shù)的纪年(nián)法来自于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其(qí)中的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从公(gōng)元1年(nián)到(dào)公元100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年(nián)到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义(yì)的话(huà)，2000年则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历(lì)史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)触动的意思解释，颇受触动的意思汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉(hàn)自汉武帝(dì)以后，皆以外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝(dì)皇后王政(zhèng)君，六十余(yú)年为天下(xià)母(mǔ)，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为(wèi)凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后(hòu)来他广结(jié)名士(shì)和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用(yòng)，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他(tā)把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠(zèng)送(sòng)给宾客，而自己(jǐ)家里(lǐ)却(què)过着(zhe)十分(fēn)俭(jiǎn)朴的(de)生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官触动的意思解释，颇受触动的意思(guān)居大司马(mǎ)，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做皇后(hòu)，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王(wáng)莽(mǎng)指使同(tóng)党向(xiàng)太皇(huáng)太后王政君上书(shū)，要(yào)求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号(hào)为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇(huáng)太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三年），梓潼(tóng)人(rén)哀章(zhāng)制作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行玺(xǐ)某(mǒu)传予(yǔ)黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的(de)托(tuō)古(gǔ)改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自(zì)立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝(dì)时(shí)召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在白虎观(guān)召开的一次(cì)讨论(lùn)儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一(yī)，但(dàn)是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年(nián)（公元56），宣布图谶于(yú)天(tiān)下，把谶纬之(zhī)学正式确立为官方的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统治地(dì)位(wèi)，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。