仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中(zhōng),见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议论文是(shì)仲尼适楚(chǔ)，出(chū)于(yú)林中，见佝偻者承蜩，犹掇(duō)之(zhī)也早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文(wén)

　　仲尼曰：“子(zi)巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也(yě)。

　　五(wǔ)六月累丸二(èr)而不坠，则失者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累三(sān)而不坠，则失(shī)者十(shí)一；

　　累五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若(ruò)槁木(mù)之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于神，其痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老(lǎo)人讲述(shù)自己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本(běn)领之事，借此喻彼(bǐ)，以(yǐ)小(xiǎo)喻(yù)大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻(lóu)者承坦谈(tán)念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五(wǔ)六月累(lèi)丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三而不坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘，吾(wú)执臂(bì)也，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万(wàn)物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为而(ér)不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志(zhì)不分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国去(qù)，经(jīng)过树林，看见一个驼背(bèi)老人正用竿子(zi)粘蝉(chán)，就好像(xiàng)在地上拾取一样(yàng)。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：“先生(shēng)真是巧啊，有门(mén)道(dào)吗。

　　驼背老人(rén)说(shuō)，我有我的办法。

　　经过五六(liù)个(gè)月的练(liàn)习，在竿头累叠(dié)起两个丸子而不会坠(zhuì)落，那(nà)么失手的情况(kuàng)已经很少了，迭起三(sān)个丸子而不(bù)坠落，那么(me)失手的情况(kuàng)十(shí)次不会(huì)超(chāo)过(guò)一次了，迭(dié)起五个丸子而不坠落，也(yě)就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的(de)断木，我举(jǔ)竿的手臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽然天地(dì)很大，万物品类很(hěn)多，我一心只注意蝉的翅(chì)膀，从不思(sī)前想后左顾右盼，绝不(bù)因纷(fēn)繁(fán)的万物而(ér)改变(biàn)对(duì)蝉翼(yì)的注意侍吵，为什么不(bù)能成功呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不(bù)分散(sàn)，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这(zhè)位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专(zhuān)心致志，排除(chú)外界的一切干(gàn)扰，艰苦(kǔ)努力，集中精(jīng)力，勤学苦练，并持(chí)之以恒，就一定能有所成(chéng)就(jiù)，即(jí)使先天条件(jiàn)不足也不(bù)例(lì)外(wài)。

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