起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ight: 24px;'>修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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