在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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