劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，路由器有使用年限吗发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝路由器有使用年限吗王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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