转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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