黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。镇关西是谁，镇关西是谁打死的

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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