庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自(z抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市ì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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