然则(zé)全国之(zhī)事的然则是(shì)什么六朝是指哪六朝意(yì)思(sī)，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻(fān)译是“然则(zé)全(quán)国之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全(quán)国之(zhī)事的然则(zé)是什么意思，然则全国(guó)之事的(de)然则翻译(yì)以及然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则是什么意思(sī)？，然(rán)则(zé)全国之事的然(rán)则(zé)是什(shén)么意(yì)思解说(shuō)，然则全国之事(shì)的然则翻译，然则全国之事下一句(jù)是(shì)什(shén)么，然则全国(guó)事的(de)然的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则(zé)全(quán)国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则(zé)翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已(yǐ)然这样(yàng)，那么全国的(de)事(shì)。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老(lǎo)河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当(dāng)求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必于(yú)石(shí)下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石(shí)必倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之事(shì)，但知其一，不(bù)知(zhī)其(qí)二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤？全文(wén)层次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕(rào)石兽的搜索作业打(dǎ)开，在(zài)戏(xì)剧性的情(qíng)节中(zhōng)发(fā)掘出日子中的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和普通(tōng)人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道(dào)有限，依照(zhào)惯例思想划(huà)着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是(shì)找(zhǎo)不(bù)到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本(běn)上(shàng)学(xué)来(lái)的常识进行推理也(yě六朝是指哪六朝)不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学(xué)者的理论和办(bàn)法向地下发(fā)掘，必(bì)定也(yě)是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆(nì)流而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的(de)然(rán)则(zé)”是什么(me)意思？

　　然则是连(lián)词，,意(yì)思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家(jiā)纪昀(yún)创造的一篇(piān)白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之(zhī)岩山(shān)事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的下(xià)流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在(zài)石兽(shòu)淹(yān)没(méi)的(de)当地寻(xún)觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的(de)话(huà)（去寻(xún)觅），公然在(上游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这样那么全国的(de)事，只知道表(biǎo)面现象，不(bù)知(zhī)道(dào)底子道(dào)理的状况有许多，莫非(fēi)能够(gòu)依(yī)据(jù)某(mǒu)个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教育含义的(de)寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践经验的老河(hé)兵，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思想和知道具有较(jiào)大(dà)的(de)启示和(hé)指导(dǎo)含义。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘(jué)出(chū)日子中的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲学(xué)家和(hé)普(pǔ)通人相同(tóng)，由于对外界(jiè)事物(wù)的(de)知(zhī)道有限，依照惯例思想划着几只小舟，六朝是指哪六朝顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己(jǐ)从书本上学来(lái)的常识进行推理(lǐ)也不(bù)正确，他(tā)的一套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

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