黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下(xià)和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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