春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(y00后初中学历很丢人吗ě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用于(y00后初中学历很丢人吗ú)外，如何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三00后初中学历很丢人吗原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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