先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别-橘子百科-橘子都知道

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　　非练实不食的(de)练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是(shì)竹(zhú)子(zi)开花(huā)后结的果实(shí)的。

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非练(liàn)实不食的练实(shí)是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么(me)

　　练实是竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结(jié)实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字(zì)作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话(huà)，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华(huá)夏重(zh先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别òng)要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道家学(xué)派的代表人物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表(biǎo)人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南(nán)方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏，子知(zhī)之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国(guó)做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人(rén)对惠(huì)子说：“庄子来(lái)梁国(guó)，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起(qǐ)来，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不是梧桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不(bù)是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇(piān)首的(de)两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即(jí)事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异性，指(zhǐ)出(chū)了(le)认知之不易(yì)和准确判断的先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别(de)困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过分(fēn)强调了(le)事物变化的不定因素，因而(ér)最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了庄子对功名利(lì)禄的(de)态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立(lì)场(chǎng)和志(zhì)趣(qù)，讽刺(cì)了惠子(zi)醉(zuì)心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国(guó)中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家。