转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之两个字的励志词语精选，两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度两个字的励志词语有内涵,有深度前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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