西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？-橘子百科-橘子都知道

西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的(de)意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物(wù),物格(gé)而后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)后(hòu)才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。