春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(h瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思é)北(běi)临漳）人瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战国时期(qī)的哪个国家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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