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苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义 然则天下之事的然则是什么意思,然则天下之事的然则翻译

  然则全国(guó)之事的然则(zé)是(shì)什(shén)么意思,然则(zé)全国之事的然(rán)则翻译是“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词,意思(sī)是“已然这(zhè)样,那么…”或“尽管如此,那么…”的。

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然则全国之(zhī)事的然则(zé)是什么意(yì)思,然则全国之事的然则翻(fān)译

  “然则全国之事”的(de)“然则”是连(lián)词(cí),意思是“已然这样,那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此,那(nà)么…”。

  整句意(yì)思是(shì)已(yǐ)然这样,那么全国的(de)事(shì)。

  出自(zì)纪(jì)晓岚《河中石兽》。

  原文节(jié)选:一老河兵闻(wén)之,又笑(xiào)曰:“凡(fán)河(hé)中失(shī)石,当求之(zhī)于上流。

  盖(gài)石性坚重,沙性(xìng)松浮,水不(bù)能冲石,其反激之力,必于(yú)石下(xià)迎水处(chù)啮沙为(wèi)坎穴(xué),渐(jiàn)激渐深,至(zhì)石之半,石(shí)必(bì)倒掷坎穴中(zhōng)。

  如是再(zài)啮,石又再(zài)转(zhuǎn)。

  转转不已,遂反溯流逆上矣。

  求之下(xià)贱,固(gù)颠;

  求之地中,不更颠乎?”如(rú)其(qí)言,果得(dé)于数里外(wài)。

  然则全国之事,但(dàn)知(zhī)其一(yī),不知其(qí)二者多矣,可据理臆断欤?全文层次(cì苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义)明晰,其(qí)行文结构(gòu)首要环(huán)绕石兽的搜索作业打开,在戏剧性的情节中发掘出日子中的(de)道理(lǐ)。

  庙里的和尚和普通人相同,由于对(duì)外界事物的知道(dào)有限,依照惯例(lì)思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu),顺着河流(liú)去寻觅(mì)石兽(shòu),当然是找(zhǎo)不到;

  可是学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的(de)常(cháng)识(shí)进行推理也不正确(què),他(tā)的一套理论(lùn)或许能让世人暂(zàn)时服气,可是现实(shí)仍是现实,依照学者的理论(lùn)和办法(fǎ)向地下发掘,必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽的。

  老河兵由于终年(nián)与河流打交道(dào),对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解,因(yīn)而能得出正确的定论:石(shí)头逆(nì)流而(ér)上了。

  依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅,公(gōng)然找(zhǎo)到(dào)了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意思(sī)?

  然(rán)则是连(lián)词,,意思是“已然这样,那(nà)么(me)…”。

  出自:《河中石兽》是清(qīng)代文学家(jiā)纪昀创(chuàng)造的(de)一篇白话小说(shuō)。

  原文节选:求之下贱,固颠(diān);求之(zhī)地中,不更颠乎(hū)?”如其言,果得于数里外。

  然(rán)则全(quán)国(guó)之岩山事,但知其(qí)一(yī),不(bù)知其二者多(duō)矣(yǐ),可据理臆断欤(yú)?

  译文(wén):到河的下流寻觅石兽,当然(rán)张狂;在石兽淹没的当(dāng)地寻觅(mì)它(tā)们(men),不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他的话(huà)(去寻觅(mì)),公然在(上(shàng)游)几里(lǐ)外(wài)寻到了石兽(shòu)。

  已然(rán)这样那(nà)么全国的(de)事,只知道表面(miàn)现象,不(bù)知道底子道理的状况有许多,莫非能(néng)够依据某(mǒu)个道理就片面(miàn)判别吗?

  文学(xué)赏析(xī)

  这篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言语(yǔ)叙(xù)述了一则十分有教育含(hán)义的(de)寓言故事,讴歌了(le)赋有实践(jiàn)经验的(de)老河(hé)兵,嘲笑了讲学(xué)粗散中(zhōng)家的愚(yú)笨,挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

  关于人们的思想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较大的(de)启示和指导含义。

  全文层次明晰,其行(xíng)文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业(yè)打开(kāi),在戏(xì)剧(jù)性的(de)情节中发掘出(chū)日子中的道理。

  庙里(lǐ)的讲(jiǎng)学家(jiā)和普通人相同,由于对外(wài)界事物的知道有限,依照惯例思想划着几只小舟(zhōu),顺着(zhe)河流(liú)去寻(xún)觅(mì)石兽(shòu),当然是(shì)找(zhǎo)不(bù)到。

  可是(shì)学者依(yī)照自己(jǐ)从书本(běn)上学(xué)来的常(cháng)识进行推理也不正确,他(tā)的一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世(shì)人暂时服气,可是现实仍是现实,依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发(fā)掘,必定(dìng)也是找不到石兽的。

  老河(hé)兵(bīng)由于终年与河流打交(jiāo)道,对河流(liú)的水、石、泥沙等苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义习性(xìng)有更详尽的了解,因而能(néng)得出正确的(de)定论:石头逆流而上了。

  依照老河兵的办法在上游寻觅,公(gōng)然找到了(le)石(shí)兽。

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