十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(s皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表à)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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