15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸-橘子百科-橘子都知道

15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研(yán)究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸这三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心(xīn)思(15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸sī)；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。