在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国议的(de)神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国