起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就(jiù)早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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