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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻(lu花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗ó)辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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