星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōn朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积g)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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