在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币)感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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