十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(è发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强r)十四日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(h发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强uá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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