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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(d此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读ùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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