春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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