四(sì)大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学流(liú)派(pài)有哪些特(tè)点，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)，哲学的(de)四(sì)大(dà)派(pài)别等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派是什(shén)么意思(sī)

　　四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩(biàn)证思维方式和实(shí)践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维，可(kě)以(yǐ)避免片(piàn)面和偏激。生活实践的(de)观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力(lì)。马克思(sī)指出(chū)了当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为(wèi)中心，关注(zhù)人的(de)问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱(tuō)离(lí)人的现(xiàn)实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维(wéi)护人(rén)的(de)权利。它(tā)反对束缚人的(de)文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力(lì)。这种人道主义的(de)价值观非(fēi)常重要(yào)。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学对(duì)人的非(fēi)理性的研究(jiū)，意(yì)义(yì)重大(dà)，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学(xué)思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视(shì)实践，强调人(rén)应由观(guān)察(chá)者，变为参与者。它强调(diào)世(shì)界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认(rèn)为(wèi)是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创立(lì)的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派(pài)的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的(de)整体中的(de)一分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科(kē)学主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主义(yì)（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代(dài)西方的(de)科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的经(jīng)验主(zhǔ)义，强(qiáng)调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑(jí)、实用，关注自然(rán)科(kē)学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十(shí)世纪初(chū)的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代(dài)科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮的第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实(shí)证主义则是(shì)马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六(liù)十年代(dài)，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人(rén)只(zhǐ)能知道(dào)自己的(de)存在(zài)，而头脑之外的任(rèn)何东(dōng)西，都(dōu)不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部(bù)有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识也(yě)无(wú)法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个(gè)人来(lái)说是(shì)真的(de)，对另(lìng)外一个人(rén)来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论认为(wèi)每一个(gè)事件，包(bāo)括(kuò)人(rén)类的认知和行为(wèi)、决定和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认为(wèi)一切都是由(yóu)某种力(lì)量控制决定的，人类没有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德价值取决于对整体的(de)贡献(xiàn)，即为(wèi)了大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意(yì)味着某(mǒu)种行为(wèi)的道德价(jià)值完(wán)全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结(jié)果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了(le)善的(de)理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带(dài)来最(zuì)大幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目(mù)的(de)就是要(yào)抵(dǐ)制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任何事(shì)物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美的(de)认识(shí)与艺术(shù)认识的任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统习(xí)惯(guàn)基础上的(de)美(měi)与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具有教(jiào)育(yù)作(zuò)用、净化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不(bù)能(néng)陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调(diào)顺从天(tiān)命，要安(ān)于自己在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为(wèi)：人(rén)们的苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源自(zì)物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正(zhèng)的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人(rén)类社会(huì)不(bù)公产生的(de)本身(shēn)不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对(duì)性是(shì)一切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考(kǎo)始于公元(yuán)前(qián)6世纪的第(dì)一(yī)批(pī)古希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年(nián)之后(hòu)的(de)基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派(pài)的思想，提出自然(rán)与法律的对(duì)立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者(zhě)们(men)是与苏(sū)格拉(lā)底同时代的人，却(què)很不恰(qià)当(dāng)地被划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德(dé)。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位(wèi)哲学家之间(jiān)的(de)联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学(xué)园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之所以留存(cún)久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波(bō)斯和(hé)芝诺创立该学派的(de)六个(gè)世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人(rén)如何回答我们的道德困境

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