夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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