黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

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而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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