十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十二生肖中张牙舞爪是哪些动物十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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