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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。<究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷/p>

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的(de)特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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