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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋池子为什么被封杀；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向(xiàng)理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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