为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑问才(cái)会不断(duàn)的(de)进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制)集(jí)》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(ji全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制ā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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