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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。<每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我/p>

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的认识。

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