春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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