在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解(j一个男人出轨了还爱自己的老婆吗ff0000; line-height: 24px;'>一个男人出轨了还爱自己的老婆吗iě)释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传一个男人出轨了还爱自己的老婆吗说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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