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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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